Per i filosofi greci la physis va studiata per comprendere l’armonia nascosta che regola il mondo vivente, mentre per i romani – Plinio il Vecchio e Seneca – questo studio ha valore se promuove il progresso morale dell’umanità. Lucrezio nel De rerum natura oscilla tra un’ammirata soggezione e lo sgomento di chi è consapevole della propria finitezza.

I filosofi hanno scritto molto a proposito del denaro, della sua natura, delle sue funzioni e delle conseguenze morali ad esso legate. Vediamo tre esempi appartenenti a tre epoche diverse (Aristotele, Tommaso d’Aquino e Mandeville) per capire l’evoluzione del pensiero sul denaro

Il pensiero antico ha visto nel gioco un’unione inscindibile tra leggerezza e serietà, fra azione (ludus) e divertimento (iocus). Roberta Ioli mostra come alcuni grandi filosofi dell’Antica Grecia riflettano sul gioco: secondo Platone, per esempio, il gioco ha un ruolo educativo, per Eraclito è saggezza

Nella polis geometria, architettura e spazi riflettono scelte politiche, amministrative e strategiche. La città non è solo una “urbs”, è qualcosa di più: un vero e proprio cosmo, dotato di anima

L’allegoria è una figura retorica molto particolare:per Aristotele era “metafora continuata”. Andrea Tarabbia ci spiega l’allegoria a partire dalla poesia di Salvatore Quasimodo “Alle fronde dei salici”

Il peccato di gola era considerato il più temibile dei vizi capitali proprio perché incontenibile, nato da un bisogno corporale ingovernabile e immagine di un’anima soggetta al corpo e per questo dannata. Oggi la filosofia contemporanea, nell’analizzare il vizio di gola, si concentra piuttosto sulle implicazioni etiche: dalla fame nel mondo alla medicalizzazione dell’obesità

Il termine “collocazione” ha un’origine abbastanza recente, ma anche prima della sua formalizzazione alcuni linguisti studiavano la relazione fra parole e strutture della lingua

Condanna o risorsa? Il concetto di nemico va di pari passo con la storia dell’umanità. Da Aristotele a Carl Schmitt, da Hobbes a Hannah Arendt: un’analisi del motivo per cui, a quanto pare, non possiamo proprio rinunciare ad avere dei nemici